講者:辛灝年 相距七十年的「五四」和「六四」，又迎來了它們的紀念日。並且一個已經八十周年，一個也已經十周年。自「五四」到「六四」，期間七十年，中國該經歷了怎樣的滄桑，又渡過了何等苦難的歲月。自「六四」而至今，中國大陸人民又在遭遇著怎樣的磨難，更在凝聚著何等巨大的爆發。乍一看去，二十世紀的中國，似乎只是在「黑夜」中掙扎，然而，一旦認真反思，揭穿謊言，便能看見二十世紀的中國，曾閃耀過多麼燦爛的世紀之光，輝耀過怎樣光明的國家前途，又曾怎樣地更新在、並奉獻在這個複雜多變與戰火紛飛的世界之上�|�|�|�|是的，是到了該好好地看取自己祖國的時候了，是到了該認真地研究整個二十世紀中國的時候了，是到了該將近百年來的是與非，高屋建瓴地予以剖析、總結，並能夠接收經驗和教訓的時候了，是到了必須將當代中國大陸人民對於民主的萬難追求和百年來中國民主過渡的艱難反復歷程「接軌」，結合，然後再奮力拼搏的時候了�|�|�|�|�|�|。 一、中國民主過渡的勝利發端、艱難歷程、成功標誌和檢驗標準 第一、中國民主過渡的勝利發端和艱難歷程 二十世紀的中國，是一個正處在轉型期的國家，並且正處在從專制向民主過渡的驟變期和漸變期。說它驟變，是因為它在本世紀初爆發了推翻專制王朝和結束君主制度的民主革命；指它漸變，是指在它的轉型期充滿了進步和倒退的反反復復歷程。就它在世界範圍內的意義而言，則它既屬於近現代世界民主過渡的一個部份，又與近現代歐洲一些具有專制歷史的先進國家，在民主過渡的歷程上具有完全的一致性。而這個一致性的根本表現，就是它既具有一個輝煌的勝利發端，又具有一個艱難反復的過渡歷程。 顯而易見的是，中國民主過渡的勝利發端就是辛亥革命。因為「看一場革命的成敗與否，關鍵是要看這一場革命與其對象關係的變化。如果革命戰勝了她的對象，她便勝利而無疑；如果革命被她的對象所打倒，她便失敗而無疑。辛亥革命的對象是君主專制政體的清王朝。這個王朝不僅被這個革命打垮了，而且就此結束了中國兩千多年的君主專制制度，即帝制」�~��，�n�n�n�n�n因此，辛亥革命是勝利的革命。 辛亥革命更是一場勝利的民主革命。因為由辛亥革命所創建的新中國中華民國，既與滿清王朝及中國數千年專制國統劃清了鮮明歷史界限，又與清王朝立憲改良派所追求的君主憲政，劃清了憲政性質的鮮明政治界限。就前者而論，自中華民國創建之後，一是整個中國「民主空氣濃厚，民主潮流高漲，民主憲政在實驗中。僅一九一二年，即中華民國元年，中國出現的新政黨，已註冊者即達八十五個，政治團體二十二個。各種政黨合法並存，和平競爭，三權分立的國家體制基本上得以維繫�|�|�|�|。」�~���n�n�n�n其後，如果沒有袁世凱復辟帝制，可以相信，民主憲政是完全可能逐步地走上軌道的。二是中華民國的創建，在思想上不僅使得民主共和的理念深入人心，而且使整個社會出現了「敢有言帝制自為者，全國人民必將共擊之」的感人政治局面。在新聞輿論上，僅一九一三年七月前，各種民辦報紙已達五百餘家。它們以監督政府和報道民間疾苦為己任，上敢於指責批駁總統，下能夠匡正救助時弊。專制輿論的一言堂，瞬間即被民主輿論的多元化所代替。而在文化上，中國的新文化運動之所以爆發在辛亥之後，中國的白話文運動之所以成功在辛亥之後，中國的新文學在歷經晚清改良文學的「自將洗磨」之後，乃成熟、成形在辛亥之後的歷史事實，無非證明，正是辛亥革命，才為文化開拓了自由發展的偉大時代條件。三是中華民國的創建，徹底地打破了皇朝權力政治和專制改良型經濟對於自由經濟發生和發展的種種箝制和壓迫，從而自根本上打開了自由經濟發展的廣闊道路，「扭轉了革命前民族工商業的蕭條局面，各類私營企業競相出現，各種實業團體紛紛建立。」�~���n�n�n�n其在資本積累、經營規模和生產發展上均出現了清王朝改革開放時代所不能想像的巨大進步，使工業落後的中國，一時出現了被冠以麵粉大王、火柴大王等稱號的民族工業巨子。中國的民族工業在清政府近五十年經濟改革的基礎上，不僅從此獲得了突破性發展，而且迎來了它發展的第一個黃金時代。�n中國現代自由經濟形態，即社會化大生產與自由市場經濟體制，已經因為辛亥革命的勝利和中華民國的誕生，而從它的艱難開拓期走向了它的開始成形期。 就後者而論，作為中華民國民主憲政之第一個象徵的，便是「中華民國臨時約法」的制定。它一是中華民國當時的最高法律，具有憲法的意義；二是體現了「主權在民」的政治理想；三是依照三權分立的原則規定了中央制度；四是規定了對「約法」的嚴格修訂程序。作為中華民國民主憲政的第二個象徵的，則是國會和參眾兩院的建立。而作為中華民國民主憲政的第三個象徵的，乃是「天壇憲草」的起草。因為意在反對袁世凱獨裁和復辟帝制的「天壇憲草」，不僅繼承了「臨時約法」的民主建國精神，艱難地排除了袁氏的干擾，而且其第一章即明確規定﹕「中華民國永遠為統一之民主國」。第一百十一條更專門規定，中華民國共和民主的「國體不得為修正之議題」。 雖然，不論是前者還是後者均已經證明，辛亥革命乃是中國民主過渡的勝利發端，但是，近現代許多國家的民主過渡進程卻告訴我們，在民主革命初造成功、共和國體初獲創建之後，將仍然存在著民主革命與專制復辟的反復較量、持續較量和殘酷較量這樣一個艱難的歷史進程。在這個歷史進程中，由民主革命初造成功而創建的共和國體，完全有可能為形形色色的專制復辟勢力所推倒，從而在一定歷史時期內，甚至是在革命的名義之下，實現王位、王權、王朝和專制制度的公然復辟、變相復辟或全面復辟。直至能因復辟的成功，而將整個專制統治推向極端�|�|�|�|。英國革命在歷經了四十八年革命與復辟的反復較量之後才在王冠下建立了民主政體的歷史，法國革命在歷經了八十六年民主與專制的反復較量之後才繼承和重建了法蘭西共和國的進程，俄國在遭遇了七十四年的共產專制復辟之後才重新走上民主道路的現實，特別是辛亥之後八十年來中國民主過渡的艱難反復歷程，確實已經證明了上述認知的正確。 第二、中國民主過渡的成功標誌和檢驗標準 既然任何一個有著專制歷史的國家，其民主過渡，都將存在著民主革命和專制復辟這樣一個艱難反復的較量歷程，所以，我們才要識別革命事件和革命歷程的關係，從而界定民主革命的歷史範疇，並將民主制度的最後確認和確立當作民主革命最後成功的標誌。這樣，我們才不至因「一葉障目」，而將辛亥之後民主進程的曲折發展和專制復辟的暫時得手，誤認為辛亥民主革命的徹底失敗；更不會僅僅因為專制復辟者以革命的名義，或打著共產主義革命的旗號來推動專制制度的復辟，而產生對於革命性質的錯識，直至造成「錯把復辟當革命和錯把專制當民主」這樣一類重大歷史錯誤的發生。這對於堅定民主過渡必成的信念，無疑有著重要的認識價值和理論價值。 但是，如何檢驗這個歷程，如何在這一艱難歷程中檢驗誰才是民主的推進者？誰才是專制的倒退者？特別是在形形色色的革命中，如何檢驗誰才是推進民主的革命？誰才是在實際上反撲民主的「革命」呢？這就需要標準，一個共同的檢驗標準。 這個標準，就各國的共同性而言，即是民主進步和專制倒退的標準。就中國而言，正因為辛亥革命是中國民主過渡的勝利發端，所以，辛亥之後在中國發生的任何革命與運動，只要它與辛亥革命一樣，倡行民主，實現民權，推行自由經濟，消滅權力經濟，反對任何名義之下的專制和專政，保衛和發展了辛亥革命的偉大民主成果，它就一定為民主革命而無疑。反之，則任何一個否定、反對、破壞甚至推倒了辛亥革命民主成果的「革命」，都在其根本內容上走向了民主進步的對立面。因而，不論它信奉過怎樣的「革命真理」，鼓蕩過怎樣的「革命激情」，懷揣過怎樣的「革命法寶」，又獲得過怎樣的「革命成功」，只要它否定民主，強行專制，終止進步，一心倒退，甚至將我們的祖國倒退到了較之滿清王朝更加專制極權，更加腐敗腐爛的境地，它就只能是真正的反動而無疑。 二、五四運動與中國民主過渡歷程的關係 當我們對自己祖國民主過渡的勝利發端、艱難歷程，及其與世界民主過渡所具有的共同性，已經有了一個清晰的認識；當我們不僅對自己祖國民主過渡的成功標誌已經成竹在胸，而且對自己祖國民主過渡的艱難反復歷程也找到了檢驗的標準之後，我們就能夠對五四運動與中國民主過渡歷程的關係，有一個清醒的認識和評價了。 第一、五四運動是辛亥之後第一次勝利的愛國民主運動 首先，指五四運動是一場愛國運動，是因為它由「外爭主權」而起。 一九一五年因袁世凱接受日本《二十一條》，就已經引起過日本留學生和國內學生及民眾的堅決反對。一九一八年五月，當段祺瑞欲借參戰（指歐戰）向日本借款以圖擴充皖系，並不惜以國家資源作抵押，與日本簽訂軍事協定，同意日本在我國駐軍時，�~���n�n�n�n中國留日學生中的絕大多數人，遂立即在東京舉行示威遊行，表示抗議。其時，北京、天津、濟南、上海、福州等地亦相繼爆發了反對段祺瑞賣國的學生運動，從而為五四運動的爆發奠定了基礎。所以，一九一九年春天，當中國人民得知「巴黎和會」將把戰敗國德國在戰勝國中國山東的「特權」轉讓給日本時，一場以「外爭主權」為運動目標的，愛國的學生運動和群眾運動，遂由北京學生的率先發動，而鋪天蓋地蓆捲在中國的大地之上。這便是五四運動作為一場愛國運動的由來。 其次，指五四運動是一場民主運動，是因為，為了達到「外爭主權」的目標，就必須反對正在「假共和之名義，以行專制賣國之實」北京軍閥政府，即「內除國賊」。為了制止賣國政府在《巴黎和約》上簽字，在校長蔡元培的支持下，北大學生即於五月三日晚議決「通電巴黎專使不得在和約上簽字」，並於翌日五月四日，聯合北京十三所大專學校的學生，齊集天安門舉行盛大遊行示威。當日下午四時許，學生火燒曹汝霖宅，痛打章宗祥，�~���n�n�n�n三十二名學生因此而被捕。五月六日「北京中等以上學校聯合會」成立，並再一次致電巴黎拒絕簽字。學生的愛國行動和政府逮捕學生的行為，激勵和激怒了全國民眾。京師總商會召開緊急會議，決定聯合全國各商會一起援助學生。上海、天津各地，各團體或個人紛紛電請政府釋放學生。山東省議會正副議長等四人赴京與山東籍國會議員議決要求釋放學生，並為山東問題失敗彈劾內閣，連國會也提案，誓不承認《二十一條》�|�|�|�|然而，曹、章、陸三人雖被迫辭職，但蔡元培因保護學生竟也被迫辭職。由是，北京中等以上學校聯合會遂再度決定罷課，並堅持提出「外爭主權、內懲國賊」的口號，掀起了更大的運動高潮。此後，面對著北京政府所採取的監控新聞、禁錮輿論、取締學生活動和為曹、章、陸辯護等做法，特別是總統徐世昌於六月一日下達責斥學生的命令，以及北京政府於六月三日逮捕演講學生一百七十八名，六月四日拘捕學生八百餘人之等等倒行逆施，全國學生和各界民眾乃以「真理所在，死生以之；外爭主權，內除國賊」的精神，在全國範圍內發起了規模更加壯闊的民主運動，「賣國賊存在一日，商學工界即輟業一日」的呼聲始響遍國中。五四運動由是而成為一場偉大的民主運動。 指五四運動是辛亥之後第一次勝利的愛國民主運動，是因為，在這一場全國性的偉大愛國民主運動的巨大衝擊下、壓迫下，六月五日，反動的軍閥政府宣布釋放學生；十日，軍閥政府被迫免去曹、章、陸職務；十三日，國務總理錢能訓辭職，軍閥政府總統明令禁止鎮壓學生運動；六月二十八日，巴黎和會代表在全國人民七千多份函電和法國三萬多名華僑及留學生的逼迫下，拒絕在《和約》上簽字。由是，五四運動不僅獲得了反對軍閥政府賣國的勝利，而且獲得了反對軍閥政府鎮壓人民民主運動的勝利。正是這一雙重的勝利，才使得五四運動成了辛亥之後第一次勝利的愛國民主運動，和中國現代歷史上真正學生運動和群眾運動的典範。 第二、五四愛國民主運動勝利的原因 然而，五四運動為什麼會取得勝利？ 要想回答這樣一個問題，首先，還必須回答另外一個更為重要的問題，這就是五四運動為什麼只會發生在辛亥之後，而不會發生在辛亥之前？因為我們只有回答了這樣一個更為本質的問題，我們才能理解五四運動為何能夠勝利的根本歷史原因。 這個原因，說到底，就是因為只有辛亥革命，才帶來了五四運動賴以爆發的歷史條件。這個條件，具體地說，一是人民已經擁有了集會、結社，甚至是組黨的自由；二是人民已經擁有了思想、文化、新聞、出版的自由；三是因為軍閥的連年混戰才不可能再造專制一統的局面；四是五四運動爆發在中國人民反對袁、張復辟的「護國」運動已經獲得勝利，並正處在反對軍閥政府假共和、真復辟的「護法」歲月；五是五四運動正處在民主和專制正在公開較量、而非專制已經戰勝了民主的「復辟時代」。 另外，五四運動的勝利，還有賴於其時已經獲得了相當成功的新文化運動。因為，它在新文學運動上的勝利，和它在推動白話文運動上的成功，不僅發源於它的「寶愛共和、厭棄專制」，即擁護共和進步、反對專制倒退的革命精神，而且，也正是它的發動和成功，一方面為革命戰勝復辟，即民主戰勝專制帶來了思想革命的前提，另一方面，便是為五四運動的爆發，既創造了民主正在挑戰專制、革命正在挑戰復辟的時代氣氛，又為五四運動的爆發和勝利，奠定了新思想和新文化正在獲得廣泛普及的社會基礎。 這才是五四運動不僅能夠爆發，而且能夠取得勝利的原因。 第三、五四運動不是中國共產革命的誘因 一個奇怪的現象是，一九八九年之後，特別是在海外，竟突然出現了一股奇異的思潮。這個思潮的要害，雖然是要否定一九八九年在中國大陸爆發的六四民主運動，然而，為了否定六四，這個思潮竟連同五四運動和新文化運動也一起予以了否定。其否定的理由，便是五四運動和托名五四的新文化運動，誘發了中國的共產革命。 �n這個否定和這個否定的理由又該是怎樣違背了歷史的基本事實。 �n�n�n歷史的事實之一﹕首先，為五四運動創造了時代氣氛和奠定了社會基礎的新文化運動，其作為一場「寶愛共和，厭棄專制」的思想革命，標舉的是「民主與科學」，追求的是人權和民權，推崇的是科學和崇尚科學的精神，批判的是傳統思想文化中專制的思想文化成份，反對的是專制政治和專制制度的復辟。因而，新文化運動才既不是依據馬克思主義所發動的一場思想運動，更不是要標舉馬克思主義的一場共產革命。其次，新 下一頁 |