國，吾之所愛也；生，亦我所愛也。二者不可得兼，舍生而取國乎？欲尋其果，必先衡吾愛之執重。生之愛，人之性也，弗論而知之；國之愛，未明國之所指，故必先論明其所謂者何，而後能辨愛否。
民集以為眾，聚眾以為族，族合以為部，部結以為邦。邦者，是為國也，故國即民，民亦國哉。國無君，則羣龍無首，不可；國君專權，則亢龍有悔，亦不可。是故「民為貴，社稷次之，君為輕。」1 ，千秋莫能逆之。吾所愛者，故亦非君，實乃成邦為部合族聚眾之民也。愛民者何？「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」2，發之於心，人皆有之，推己及人而莫運天下於掌矣。此亦先明德格物以正己心，而後修身齊家以治國之基也3。
今之天下，萬國諸邦，所謂國者，當非一族一部之分疆劃土而已。中華人民共和國者，結族五十六，得土萬萬里，掌政黨名共產。黨非君，然其本亦無異於君。姑勿論是黨之功過好惡，按前理推論之，民貴黨輕之理猶弗能改，吾所愛者故亦為五十六族之民而非一黨一君也。得此理，則吾之好生於黨先、吾之好生於國後之理全矣。
向使國難當前，外族入侵，當效岳王、楊門，拋頭顱灑熱血，佑我父母子女、保我家園財帛，此為「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」4 所言之義也，亦愛國之天性使然。然，倘黨君作弄、兵燹災延、橫攻學子、屠踐生民、政經失策、食用無安，則效國父、天外生，奔走為民，斬妖氛以安天下，鞠躬盡瘁，死而後矣。較之前者，此等非有外憂而為全國全族犧牲之行，方謂之大愛，乃愛國之終極表現也。
吾幸而生今日之中國，能見其富強，一雪八國之恥；「吾又不幸而生今日之中國」5，毒禍幼稚、貪慾催命，雖山崩地裂而弗改。「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟，如手如足？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩，殺之何咎？」6，直是「傷心慘目，有如是耶？」7。虎目含淚，上叩天閽。惜蒼天無語，是蒼天已死耶？
吾弗敢自詡，不求立功立言。但本「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。」8之心，行仁人之道。胸懷熾血，以薦吾國，此吾之大愛也。
１《孟子‧盡心下》
２《孟子‧梁惠王章句上》
３《禮記‧大學第四十二》
４《孟子‧告子章句上》
５林覺民〈與妻訣別書〉
６李華〈弔古戰場文〉
７同上
８《論語‧里仁第四》
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2013 |